Olá, pessoal… Tudo bem? Sou o prof. Fernando Andrade, do Estratégia Vestibulares, e escrevo este artigo para lançar o Gabarito UEL 2020, da disciplina de Filosofia. Nesta página, você vai conferir a resolução comentada completa. Vamos nessa??
Leia o texto a seguir.<\/p>
A “Querela do luxo” foi um dos mais intensos debates do\nséculo XVIII na França e consistiu em defender o luxo como sinal do progresso\nda humanidade, ou em atacá-lo como signo de decadência. Rousseau, partidário da\nsegunda via, num dos seus textos, afirma:<\/p>
A vaidade e a ociosidade, que engendram nossas ciências,\ntambém engendram o luxo. […] Eis como o luxo, a dissolução e a escravidão\nforam[…] o castigo dos esforços orgulhosos que fizemos para sair da\nignorância feliz na qual nos colocara a sabedoria eterna. […] Crêem\nembaçar-me terrivelmente perguntando-me até onde se deve limitar o luxo. Minha\nopinião é que absolutamente não se precisa dele. Para além da necessidade\nfísica, tudo é fonte de mal.<\/p>
ROUSSEAU, Jean-Jacques. Discurso sobre as ciências e as\nartes. Trad. Lourdes Santos Machado, 3ª ed. São Paulo:Abril Cultural, 1983.\np.395; 341; 410.<\/p>
Com base no texto e nos conhecimentos sobre a teoria\npolítica e antropológica de Rousseau e a compreensão do autor acerca das ciências,\ndas artes e do luxo, considere as afirmativas a seguir.<\/p>
I. A crítica de Rousseau às ciências e às artes e, por\nextensão, ao luxo, resulta da sua compreensão da natureza humana, na qual a\nnecessidade física é o critério decisivo sobre o que é bom para a humanidade.<\/p>
II. Em sua teoria política, Rousseau dirige a crítica às ciências,\nàs artes e ao luxo, por identificar neles a vigência de um princípio que\nsacrifica a possibilidade da criação de uma sociedade minimamente justa.<\/p>
III. A vaidade e a ociosidade, que engendram o luxo, são uma\nconstante da natureza humana, razão pela qual também as ciências e as artes são\nexpressões necessárias da natureza humana.<\/p>
IV. A defesa da feliz ignorância, na qual nasce cada ser\nhumano, leva Rousseau a legitimar formas de governo caracterizadas pelo\nsacrifício da inteligência e da crítica e pela obediência a um poder soberano.<\/p>
Assinale a alternativa correta.<\/p>
a) Somente as afirmativas I e II são corretas.<\/p>
b) Somente as afirmativas I e IV são corretas.<\/p>
c) Somente as afirmativas III e IV são corretas.<\/p>
d) Somente as afirmativas I, II e III são corretas.<\/p>
e) Somente as afirmativas II, III e IV são corretas.<\/p>
Gabarito: A<\/strong><\/p> Leia o texto a seguir.<\/p> \n\n\n\n[…] a arte imita a natureza [. . . ] Em geral a arte\nperfaz certas coisas que a natureza é incapaz de elaborar e a imita. Assim, se\nas coisas que são conforme a arte são em vistas de algo, evidentemente também o\nsão as coisas conforme à natureza.<\/p> ARISTÓTELES, Física I e II. 194 a20; 199 a13-18. Tradução\nadaptada de Lucas Angioni. Campinas: IFCH\/UNICAMP, 1999. p.47; 58.<\/p> Com base no texto e nos conhecimentos sobre mimesis\n(imitação) em Aristóteles, assinale a alternativa correta.<\/p> a) O artista deve copiar a natureza, retirando suas\nimperfeições ao imitá-la com base no modelo que nunca muda.<\/p> b) O procedimento do artista resulta em imitar a natureza de\nmaneira realista, típica do naturalismo grego.<\/p> c) A arte, distinta da natureza, produz imitações desta, mas\nsão criações sem finalidade ou utilidade.<\/p> d) A arte completa a natureza por ser a capacidade humana\npara criar e produzir o que a natureza não produz.<\/p> e) A arte produz o prazer em vista de um fim, e a natureza\ngera em vista do que é útil.<\/p> Gabarito: D<\/strong><\/p> Leia o texto a seguir.<\/p> À medida que as obras de arte se emancipam do seu uso\ncultual, aumentam as ocasiões para que elas sejam expostas. A exponibilidade de\num busto […] é maior que de uma estátua divina, que tem sua sede fixa no\ninterior do templo. […] a preponderância absoluta conferida hoje a seu valor\nde exposição atribui-lhe funções inteiramente novas, entre as quais a\n“artística”, a única de que temos consciência, talvez se revele mais tarde como\nrudimentar.<\/p> BENJAMIN, Walter. “A obra de arte na era da sua\nreprodutibilidade técnica (Primeira versão)”. In: Obras escolhidas I. Trad.\nSérgio Paulo Rouanet, 8ª ed. São Paulo: Brasiliense, 2012. p. 187-188.<\/p> Com base no texto e nos conhecimentos sobre a teoria\nbenjaminiana da reprodutibilidade técnica e do valor cultual e de exposição da\nobra de arte, assinale a alternativa correta.<\/p> a) O valor de exposição da obra de arte reforça os laços sociais,\nna medida em que a exposição intensifica a coesão social, possibilitando,\ndemocraticamente, o acesso à obra.<\/p> b) A mudança do valor de culto para o valor da exposição da\nobra de arte revela transformações nas quais esta passa a ser concebida a\npartir da esfera pública.<\/p> c) O valor de culto da obra de arte expressa a gradativa desvinculação\nentre o humano e o sagrado, considerando que a obra substitui a relação direta\ndo humano com o sagrado.<\/p> d) O valor material atribuído a uma obra de arte é\nconstituído pela persistência de um valor de culto na exposição, evidenciado na\n“aura” que paira sobre as grandes obras, as chamadas obras clássicas.<\/p> e) O elemento comum entre o valor de culto e o valor de exposição\nda obra de arte é o reconhecimento de que a função “artística” é a sua dimensão\nmais importante.<\/p> Gabarito: B<\/strong><\/p> Leia o texto a seguir.<\/p> Quando o artista [demiurgo] trabalha em sua obra, a vista\ndirigida para o que sempre se conserva igual a si mesmo, e lhe transmite a\nforma e a virtude desse modelo, é natural que seja belo tudo o que ele realiza.\nPorém, se ele se fixa no que devém e toma como modelo algo sujeito ao\nnascimento, nada belo poderá criar. [. . . ] Ora, se este mundo é belo e for\nbom seu construtor, sem dúvida nenhuma este fixará a vista no modelo eterno.<\/p> PLATÃO. Timeu. 28 a7-10; 29 a2-3. Trad. Carlos A. Nunes.\nBelém: UFPA, 1977. p. 46-47.<\/p> Com base no texto e nos conhecimentos sobre a filosofia de\nPlatão, assinale a alternativa correta.<\/p> a) O mundo é belo porque imita os modelos sensíveis, nos\nquais o demiurgo se inspira ao gerar o mundo.<\/p> b) O sensível, ou o mundo que devém, é o modelo no qual o\nartista se inspira para criar o que permanece.<\/p> c) O artífice do mundo, por ser bom, cria uma obra\nplenamente bela, que é a realidade percebida pelos sentidos.<\/p> d) O olhar do demiurgo deve se dirigir ao que permanece, pois\neste é o modelo a ser inserido na realidade sensível.<\/p> e) O demiurgo deve observar as perfeições no mundo sensível\npara poder reproduzi-las em sua obra.<\/p> O texto tem como base a teoria platônica que divide mundo em\nsensível e inteligível. O mundo sensível é o que se percebe pelos sentidos, e\nesse mundo é ilusório e imperfeito. O mundo das ideias, concebido abstraindo-se\nda sensibilidade, tende a ser\npercebido como modelar. Todas as alternativas que associam a beleza\nao sensível estão erradas, ou seja, as alternativas “a”, “b”, “c” e “e”. A\nalternativa “d” é a única que se refere ao mundo das ideias, pois diz que o\ndemiurgo deve se dirigir ao que permanece.<\/p> Gabarito: D<\/strong><\/p> Leia o texto a seguir.<\/p> Dever é a necessidade de uma ação por respeitoà lei. […] devo\nproceder sempre de maneira que eu possa querer também que a minha máxima se\ntorne uma lei universal.<\/p> KANT, Immanuel. Fundamentação da Metafísica dos costumes.\nTrad. Paulo Quintela. São Paulo: Abril Cultural, 1974. p. 208-209.<\/p> Com base no texto e nos conhecimentos sobre a teoria\nkantiana do dever, assinale a alternativa correta.<\/p> a) A máxima de uma ação moral universalizável pode ter como\nfundamento os efeitos da ação, sendo considerada moralmente boa uma ação cujos\nefeitos causam o bem.<\/p> b) A obrigação incondicional que a lei moral impõe advém do\nreconhecimento da possibilidade de universalização das máximas da ação.<\/p> c) A mentira pode, em certas circunstâncias, ser legitimada\nmoralmente quando dela resulta uma ação benéfica ou impede o prejuízo a outrem.<\/p> d) A máxima incondicional de uma ação moral pode ter como\nfundamento a experiência, pois os costumes fornecem elementos suficientes para\nela.<\/p> e) O imperativo categórico, princípio dos imperativos do\ndever, escolhe, dentre os estímulos fornecidos à vontade, o que lhe é mais\nadequado.<\/p> Uma das formulações da máxima moral de Kant é : “faze aquilo que pode ser considerado uma lei universal”. O pensador considera que essa é a essência moral universal que está incrustrada em todo indivíduo racional. Logo, o indivíduo age moralmente bem quando segue esse máxima, pois ele pode escolher não agir segundo tal critério.<\/p> Gabarito: B<\/strong><\/p> Leia o texto a seguir.<\/p> Esta é uma concepção de ciência que considera a abordagem\ncrítica sua característica mais importante. Para avaliar uma teoria o cientista\ndeve indagar se pode ser criticada – se se expõe a críticas de todos os tipos\ne, em caso afirmativo, se resiste a essas críticas.<\/p> POPPER, Karl. Conjecturas e refutações. Trad. Sérgio Bath.\nBrasília: UnB, 1982. p. 284.<\/p> Com base no texto e nos conhecimentos sobre a filosofia de\nPopper, assinale a alternativa correta.<\/p> a) A concepção de ciência da qual fala Popper é aquela que\npossui o princípio de verificabilidade, com proposições rigorosas que procuram\ncorrigir as teorias científicas.<\/p> b) A ciência busca alcançar o conhecimento de tipo\nessencial, pois ele garante a verdade de uma teoria científica, permitindo o\ndesenvolvimento em direção à verdade objetiva visada pela ciência.<\/p> c) Uma teoria científica é verdadeira se suas proposições\nsão empiricamente falsificáveis via testes, permitindo que sejam autocorrigidas\ne desenvolvidas na direção de uma verdade objetiva.<\/p> d) Os testes empíricos nas ciências humanas, tais como\npsicologia e sociologia, visam confirmar seu valor de cientificidade, pois suas\nteorias são falsificáveis.<\/p> e) A concepção de ciência que Popper sustenta é a passivista\nou receptacular, na qual as teorias científicas são elaboradas por meio dos\nsentidos e o erro surge ao interferirmos nos dados obtidos da experiência.<\/p>Questão 18<\/strong><\/h3>
Resolução Comentada<\/strong><\/h3>
Questão 34<\/strong><\/h3>
Resolução Comentada<\/h3>
Questão 49<\/strong><\/h3>
Resolução Comentada<\/strong><\/h3>
Questão 56<\/strong><\/h3>
Resolução Comentada<\/strong><\/h3>
Questão 57<\/strong><\/h3>
Resolução Comentada<\/strong><\/h3>