Olá, pessoal… Tudo bem? Sou a profª. Luana Signorelli, do Estratégia Vestibulares, e com a ajuda dos professores Fernando Andrade e Celina GIl, escrevo este artigo para comentar e resolver as questões da prova da UNICAMP 2020 e indicar o Gabarito da disciplina de Português.
A Comvest divulgou nesta terça o gabarito oficial da prova. E, entre questões de português, pelo menos uma pode ter o gabarito anulado ou trocado. Nesta página, você vai conferir todas as questões resolvidas e comentadas. Você pode, inclusive, baixar os nossos comentários sobre a prova em um PDF gratuito.<\/p>
“O que é então o verossímil? Para encurtar:\ntudo aquilo em que a confiança é presumida. Por exemplo, os juízes nem sempre\nsão independentes, os médicos nem sempre capazes, os oradores nem sempre\nsinceros. Mas presumese que o sejam; e, se alguém afirmar o contrário, cabe-lhe\no ônus da prova. Sem esse tipo de presunção, a vida seria impossível; e é a\nprópria vida que rejeita o ceticismo.”<\/p>
(Olivier Reboul, Introdução à retórica. São Paulo: Martins Fontes, 1998,\np. 97-98.)<\/p>
Considerando o segundo “Sermão da\nQuarta-feira de Cinza” (1673), de Antonio Vieira, é correto afirmar que a\npresunção de confiança por parte do auditório cristão do século XVII decorre da<\/p>
a) habilidade política do pregador.<\/p>
b) atenção disciplinada dos\nouvintes.<\/p>
c) crença na salvação e na danação\neternas.<\/p>
d) defesa institucional da Igreja\nCatólica feita pelo clero<\/p>
Resolução Comentada<\/strong><\/h3>
A alternativa A está incorreta, pois o que garante a confiabilidade da informação de não é a habilidade política de Vieira. Se fosse sobre o pregador, seria sobre sua habilidade oratória.<\/em><\/li>
A alternativa B está incorreta, pois Vieira prega para pessoas nem sempre atentas. Inclusive, o estilo de pregação de Vieira é justamente pensado para prender a atenção das pessoas.<\/em><\/li>
A alternativa C está correta, pois está já escrito no enunciado que o auditório é “cristão”, ou seja, ele crê nos dogmas religiosos do paraíso (salvação) e inferno (danação), ambos ligados à ideia de que a alma é eterna e, após a morte do corpo, ela será julgada. Nos sermões, Vieira frequentemente aponta para o medo que os homens têm da morte, sugerindo que as ações em vida também são realizadas pensando na perspectiva da morte. Sem a crença da vida após a morte, para Vieira, os homens não têm razão de existir. <\/em><\/li>
A alternativa D está incorreta, pois Vieira não é porta-voz do clero. Suas pregações, inclusive, frequentemente apontam comportamentos condenáveis de pessoas da Igreja.<\/em><\/li><\/ul>
Gabarito: C<\/strong><\/p>
Questão 58<\/strong> – passível de anulação<\/h3>
Ao descrever a rotina\ndo protagonista Raimundo Silva, o narrador da História do Cerco de Lisboa\nafirma que só restaram fragmentos dos sonhos noturnos, “imagens insensatas\naonde a luz não chega, indevassáveis até para os narradores, que as pessoas mal\ninformadas acreditam terem todos os direitos e disporem de todas as chaves.”<\/p>
(José Saramago, História do Cerco de Lisboa. São\nPaulo: Companhia das Letras, 1989, p.122.)<\/p>
Com base nesse excerto\ne relacionando-o ao conjunto do romance, é correto afirmar que o narrador é<\/p>
a) polifônico, pois,\nao considerar todos os pontos de vista das personagens, relativiza a visão de\nmundo e respeita a privacidade delas.<\/p>
b) observador, pois\ndissimula sua avaliação política da realidade ao se mostrar empático ao mundo\ndas personagens.<\/p>
c) protagonista, pois,\nao fazer parte da própria narrativa, assemelha-se às demais personagens e não\npode duvidar dos protocolos necessários para contar a história de Portugal.<\/p>
d) onisciente, pois\nsimula ser tolerante com a pluralidade de vozes narrativas, mas é a\nsingularidade de seu modo de narrar que produz a coesão e a autonomia da\nnarração.<\/p>
Resolução Comentada<\/strong><\/h3>
Alternativa “A”: correta – gabarito. Sobre a estrutura do romance A História do cerco de Lisboa, vamos resgatar o nosso PDF:<\/em><\/p>
RELATO DENTRO DE UM RELATO<\/em><\/strong><\/p>
Este romance de Saramago enreda várias histórias em conjunto. As principais são a do cerco de Lisboa, episódio constitutivo da história de Portugal e a história mundana de Raimundo Benvindo Silva, e sua história de amor se entrelaça com a de Mogueime e Ouroana, os quais acabam por se tornar avatares de Raimundo e sua namorada Sara Maria.<\/em><\/p>
No meio disso tudo, há a história dos milagres de Santo Antônio, há paródias bíblicas entro outros. Logo, há constantemente <\/em>troca de narradores<\/em><\/strong>. #DicadaProfa: utilizem um lápis para grifar essa troca de narradores para não se perderem, ou ao menos tentem identificar onde ocorrem essas mudanças.<\/em><\/p>
Pelo fato de trabalhar com a ideia de mais de um narrador, podemos considerar a sua estrutura como sendo polifônica, isto é, possuindo mais de uma voz.<\/em><\/p>
A visão de mundo é constantemente relativizada, sobretudo por meio de explicações filosóficas a partir de pensadores como Isaac Newton (3ª lei: toda ação tem uma reação); a contingência do mundo de Leibiniz e a prova cosmológica de Kant como explicações do universo.<\/em><\/p>
Viver é quase impossível, dado que tudo está numa tal contradança que seria muito improvável que os fatos acontecessem. <\/em><\/p>
E ainda a folha em branco é comparada ao que o filósofo Locke em sua obra Sobre o entendimento humano chamava de: “tábua rasa, para falar com plena propriedade de linguagem” (SARAMAGO, 2013, p. 122). <\/em><\/p>
Quanto ao narrador respeitar a privacidade das personagens, ele nem o seria capaz, uma vez que a ideia do todo\/do conjunto não é dada nem à personagem nem ao narrador, já que tudo pode ser relativizado.<\/em><\/p>
Isso também pode ser constatado a partir do trecho: “imagens insensatas aonde a luz não chega, indevassáveis até para os narradores, que as pessoas mal informadas acreditam terem todos os direitos e disporem de todas as chaves.” (grifo meu). Dessa forma, qualquer noção de totalidade seria uma ilusão.<\/em><\/p>
Alternativa “b”: incorreta. Ele não dissimula avaliação política (não toma partido de D. Afonso Henriques, por exemplo, pelo contrário, fala que o rei não tinha dom da eloquência, sendo ofuscado por vozes mais fortes na época, como a de Mogueime) nem comenta sobre a política da modernidade no outro relato. Por outro lado, nem sempre se mostra empático com as personagens, mas sim, constantemente irônico.<\/em><\/p>
Alternativa “c”: incorreta. Há mais de um narrador no romance e não podemos afirmar que ele seja narrador protagonista, pois, por exemplo, Raimundo vivia na modernidade (de uma época desconhecida, na realidade, pois não é exatamente especificada no romance; apenas sabemos que se trata da era moderna por alusões a invenções como telefone, carro, marca texto, cartão de crédito etc.) e não em 1.147 (data do cerco, quando se passa o outro relato). <\/em><\/p>
Alternativa “D” (gabarito apresentado pela Unicamp) está incorreta porque o narrador não é onisciente, pois não sabe de tudo, há fatos que, mesmo para ele, são indevassáveis, isto é, inacessíveis, inalteráveis. E a pluralidade de narradores é que cria a consequente pluralidade de vozes.<\/em><\/strong><\/p>
Gabarito: A<\/strong><\/p>
Questão 59<\/strong><\/h3>
As palavras organizadas\ncomunicam sempre alguma coisa, que nos toca porque obedece a certa ordem.\nQuando recebemos o impacto de uma produção literária, oral ou escrita, ele é\ndevido à fusão inextricável da mensagem com a sua organização. Em palavras\nusuais: o conteúdo de uma obra literária só atua por causa da forma.<\/p>
(Adaptado de Antonio Candido, “O direito à literatura”, em Vários escritos. São Paulo: Ouro sobre azul e Duas Cidades, 2004, p.178.)<\/p>
<\/figure><\/div>
A obra Sobrevivendo no inferno<\/em>\ndo grupo Racionais Mc’s é composta pelas canções e pelo projeto editorial da\ncapa e contracapa do CD. Nesse projeto editorial, encontram-se elementos\nvisuais e verbais que estabelecem um jogo de formas e sentidos. Com base na\nafirmação de Antonio Candido, é correto afirmar que a organização desses elementos<\/p>
a) produz uma simetria entre som e\nsentido, sendo que tal simetria indica que os símbolos religiosos são uma resposta\nà violência.<\/p>
b) configura um sistema de\noposições, uma vez que imagens e palavras estabelecem tensões materiais e espirituais,\nconstitutivas do sentido das canções.<\/p>
c) configura uma sintaxe poética de\nordem espiritual. Essa sintaxe espelha o caos e as injustiças vividos na periferia\ndas grandes cidades.<\/p>
d) produz uma lógica poética\nracional. Essa lógica se explicita na vitória do crime sobre a visão de mundo presente\nnos versículos bíblicos transcritos.<\/p>
Resolução Comentada<\/strong><\/h3>
Alternativa “a”: incorreta. Não existe simetria ao menos nas músicas – há maiores e outras menores. Por exemplo, a faixa 6 tem apenas 30 segundos, ao passo que “Diário de um detento” tem 7 minutos e 31 segundos. Essa simetria se verifica apenas nos elementos visuais, no caso, a capa e a contracapa, uma vez que tanto a arma quanto a cruz seriam formas de proteção.<\/p>
Alternativa “b”: correta – gabarito. Atenção: é preciso levar em consideração os dois textos, uma vez que a questão cobra literatura comparada. No meu PDF desta aula, a palavra “contraposição” apareceu 9 vezes, o que indica esse elemento como constitutivo das canções do álbum, permeando várias delas. <\/p>
As tensões materiais estão presentes, por exemplo, em “Diário de um detento”: “Minha vida não\ntem tanto valor\/Quanto seu celular, seu computador”.<\/li>
As tensões espirituais estão presentes, por exemplo, em “Capítulo 4, versículo 3”: Talvez eu seja\num sádico, ou um anjo \/Um mágico, o juiz ou o réu \/Um bandido do céu, malandro\nou otário \/Padre sanguinário, franco atirador se for necessário” (grifo meu).<\/li><\/ul>
Em todo o caso, o trecho\ncrítico de Antonio Candido defende que o conteúdo e a forma dialogam de forma indissociável\n(o que quer dizer inextricável).<\/p>
Alternativa “c”: incorreta. Cuidado: esta alternativa pode muito parecer correta, mas há alguns detalhes que me levou a invalidá-la. Primeiramente, o adjunto adnominal: “de ordem espiritual”. A sintaxe (linguagem) do álbum é poética no sentido lírico (letras de músicas escritas em verso) e no sentido de poiésis<\/em> (ποίησις). Os gregos utilizavam a palavra poiesis com o significado inicial de criação, ação, confecção, fabricação e, posteriormente, arte da poesia e faculdade poética. Logo, poética no sentido de lírico e de produção. Desse modo, a forma do álbum não imita o caos, porque o álbum é extremamente organizado, estruturado.<\/p>
O álbum tem uma linguagem própria. Por exemplo, na faixa “Gênesis”, “O homem me deu a favela, o crack, a trairagem, \/As arma, as bebida, as puta” não há concordância de número, mas isso não quer dizer que a linguagem está incorreta, pois eles criam uma linguagem própria, ressignificando-a.<\/p>
Ressignificação é uma palavra-chave: é isso o que marca o álbum do início ao fim, bem como as imagens. A arma na mão, mas atrás do corpo, nas costas, e na contracapa (nas costas do álbum) indica que as aparências enganam. E é isso o que ocorre com a religião também: ela é ressignificada. O álbum assume forma de culto religioso, mas não essa religião não significa doutrina, ortodoxia, mas sim mais uma forma de proteção.<\/p>
Alternativa “d”: incorreta. Não é racional, mas sim subjetiva. Racional no sentido de que motiva os sujeitos a pensarem na sua condição, mas subjetiva no sentido de que significa o épico do sujeito periférico em busca da sua identidade e da sua autoafirmação. O crime não vence, mas sim a consciência.<\/p>
Gabarito: B<\/strong><\/p>
Questão 60<\/strong><\/h3>
No conto “O espelho”, de\nMachado de Assis, o esboço de uma nova teoria sobre a dupla natureza da alma\nhumana é apresentado por Jacobina. A personagem narra a situação em que se viu\nsozinha na casa da tia Marcolina. “As horas batiam de século a século no velho\nrelógio da sala, cuja pêndula, tic-tac, tic-tac, feria-me a alma interior como\num piparote contínuo da eternidade.” Considerando os indicadores da passagem do\ntempo na citação, é correto afirmar que<\/p>
a) o movimento oscilante do\npêndulo do relógio expressa a duplicidade da alma interior.<\/p>
b) o som do velho relógio da\nsala materializa acusticamente a longevidade da alma interior.<\/p>
c) a sonoridade repetitiva\ndo pêndulo intensifica as aflições da alma interior.<\/p>
d) o contínuo batimento das\nhoras sugere o vigor da alma interior.<\/p>
Resolução Comentada<\/strong><\/h3>
A alternativa A está incorreta, pois quando diz que o “tic-tac, tic-tac, feria-me a alma interior”, o narrador indica que a solidão da casa lhe fazia mal. Além disso, neste momento, ele encontrava-se privado de sua alma exterior, pois não havia ninguém lá para vê-lo.<\/em><\/li>
A alternativa B está incorreta, pois não há relação entre o som e a alma interior. O som agrava a solidão da personagem. <\/em><\/li>
A alternativa C está correta, pois Jacobina, no momento descrito, encontra-se completamente sozinho. A casa está tão silenciosa que ele é capaz de escutar as batidas do relógio e isso materializa ainda mais sua solidão, intensificando o sofrimento de sua alma interior. Lembre-se que, sem ter ninguém para vê-lo como alferes, ele encontrava-se privado de sua alma exterior. <\/em><\/li>
A alternativa D está incorreta, pois sua alma interior encontrava-se aflita nesse momento, pois estava completamente sozinho.<\/em><\/li><\/ul>
Gabarito: C<\/strong><\/p>
Questão 61<\/strong><\/h3>
“Para inaugurar é preciso\nter um defunto. Mas, por desgraça, nenhum turista se afoga, nenhuma calamidade\nse abate sobre a cidade e os moribundos têm o desplante de ressuscitarem. Na\nordem estabelecida por Odorico, o bem vira mal e o mal, bem.”<\/p>
(Anatol Rosenfeld, “A obra de Dias Gomes”, em Teatro\nde Dias Gomes. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 1972, p. xxvii.)<\/p>
A comicidade de O Bem-amado<\/em>,\nde Dias Gomes, deriva em grande medida da inversão de valores que a peça\nencena. Considerando os propósitos satíricos da obra, assinale a alternativa\nque evidencia tal inversão.<\/p>
a) A destinação de recursos\npara a construção de um cemitério público confere dignidade aos mortos.<\/p>
b) A hospitalidade dada aos\ndoentes ilustra o uso do orçamento em prol do sistema público de saúde.<\/p>
c) A promoção do pistoleiro\na delegado de polícia visa à reinserção social do criminoso.<\/p>
d) A inauguração do\ncemitério dá oportunidade a que se reverencie a memória do benfeitor da cidade.<\/p>
Resolução Comentada<\/strong><\/h3>
A alternativa A está incorreta, pois a possibilidade de enterrar seus mortos próximos a si e sem dificuldades – basta lembrar da cena de abertura em que o cadáver fica exposto entre as pessoas – de fato traz dignidade aos mortos, ainda que para construir o cemitério Odorico tenha desviado dinheiro de outras áreas de sua administração.<\/em><\/li>
A alternativa B está incorreta, pois a hospitalidade descrita não de estende a todos os doentes, mas sim ao primo das irmãs Cajazeiras; hospitalidade essa oferecida unicamente por crer que ele estivesse à beira da morte. <\/em><\/li>
A alternativa C está incorreta, pois Zeca Diabo não é contratado para que faça cumprir a lei e seja reinserido na sociedade, mas sim para que desobedeça a lei matando alguém e se mantenha como assassino. <\/em><\/li>
A alternativa D está correta, pois de fato, Odorico é tratado como um benfeitor mesmo que tenha sido corrupto em vida. Ele só passa a ser visto dessa maneira por ele após sua morte, sendo entendido como um grande benfeitor. <\/em><\/li><\/ul>
Gabarito: D<\/strong><\/p>
Questão 62<\/strong><\/h3>
No livro A cabra vadia<\/em>:\nnovas confissões, Nelson Rodrigues inicia a crônica “Os dois namorados” com a\nseguinte afirmação: “há coisas que um grã-fino só confessa num terreno baldio,\nà luz de archotes, e na presença apenas de uma cabra vadia.”<\/p>
Na crônica “Terreno baldio”\nele recorre ao mesmo animal para explicar a ideia que teve de criar\n“entrevistas imaginárias”:<\/p>
“Não podia ser um gabinete,\nnem uma sala. Lembrei-me, então, do terreno baldio. Eu e o entrevistado e, no\nmáximo, uma cabra vadia. Além do valor plástico da figura, a cabra não trai.\nRealmente, nunca se viu uma cabra sair por aí fazendo inconfidências.”<\/p>
(Nelson Rodrigues, A cabra vadia: novas confissões.\nRio de Janeiro: Nova Fronteira, 2016, p. 52 e160.)<\/p>
O caráter confessional\nassociado à figura da cabra nas crônicas tem relação com<\/p>
a) a veracidade dos\ndepoimentos que o cronista testemunha nas entrevistas.<\/p>
b) a impostura dos\ncontemporâneos que são objeto dos comentários do cronista.<\/p>
c) a antipatia do jornalista\nno que diz respeito à busca de identidade dos artistas entrevistados.<\/p>
d) a sinceridade dos\nintelectuais que são objeto das crônicas dos jornalistas.<\/p>
Resolução Comentada<\/strong><\/h3>
Alternativa “a”: incorreta. Não tem veracidade, mas são casos mirabolantes que partem da própria cabeça de Nelson Rodrigues. O ambiente é idealizado por ele e a ocasião é o pretexto perfeito para fazer passar por uma sabatina alguns de seus desafetos. Por exemplo, padres de passeata, termo cunhado principalmente para criticar Dom Hélder pelo seu envolvimento com a esquerda, diz respeito a padres que tiram proveito, por exemplo, da fome do Nordeste e do contexto político para se autoafirmarem. Que traem 2.000 de Igreja em prol da ideologia política da época.<\/p>
Alternativa “b”: correta – gabarito. Cuidado<\/strong>: “impostura” significa artifício que consiste em se apresentar com identidade, títulos ou personalidade que não são os seus próprios, com o propósito de enganar (HOUAIS, versão digital). Impostura no caso de disfarce, de engano, de pretexto. As confissões, que servem como subtítulo do livro de crônicas, é um subterfúgio utilizado pelo próprio Nelson Rodrigues para expor suas opiniões conservadoras.<\/p>
Alternativa “c”: incorreta. O jornalista pode, sim, ser subjetivo (um dos aspectos defendidos por Nelson Rodrigues até na escolha da sua forma – crônica – que mescla subjetivo com objetivo), mas antipatia não seria um sentimento que iria caracterizá-lo. A identidade das personalidades entrevistadas (não só artistas, mas também escritores, jornalistas, padres) é exposta no livro, todos os nomes são dados às claras, daí o subtítulo da confissão.<\/p>
Alternativa “d”: incorreta. A sinceridade ou insinceridade dos intelectuais não vem ao caso, mas sim o título “cabra vadia” diz respeito a um posicionamento do próprio autor (Nelson Rodrigues) no caso, para poder se eximir de possíveis culpas e acusações quando ele iria proferir suas opiniões conservadoras, tradicionalistas, no contexto de plena Ditadura Militar (governo Médici).<\/p>
Gabarito: B<\/strong><\/p>
Questão 63<\/strong><\/h3>
O poema abaixo vem impresso na orelha do livro Psia, de Arnaldo Antunes.<\/p>
<\/figure><\/div>
Na orelha do livro, Antunes\napresenta ao leitor seu processo de criação poética. É correto dizer que o\nautor se propõe a<\/p>
a) revelar a primazia da comunicação\noral sobre a escrita das palavras.<\/p>
b) discutir a flexão de\ngênero, que torna a palavra “psia” um substantivo.<\/p>
c) defender a conversão das\npalavras em coisas, mudando seu estatuto.<\/p>
d) explorar o poder de\nrepresentação da interjeição exclamativa “psiu!”.<\/p>
Resolução Comentada<\/strong><\/h3>
Alternativa “a” está incorreta. O poeta afirma que “Eu berro as palavras\/ no microfone\/ da mesma maneira com que as desenho…”, ou seja, não há primazia da comunicação oral.<\/em><\/li>
Alternativa “b” está incorreta. Ele não discute, não argumenta a favor do gênero feminino de Psiu, ele simplesmente afirma que “Psia” é feminino de “psiu!”<\/em><\/li>
Alternativa “c” está correta. No poema, ele afirma isso, ele diz que berra para transformar as palavras “em coisas,\/ em vez de substituírem\/ as coisas”, e ele mostra como fazer isso, ao desmembrar “Psia” em “piscina” e “pia”. <\/em><\/li>
Alternativa “d” está incorreta. Ele discute a palavra “Psia” e não “psiu!”; ao falar na interjeição, ele a contrapõe para definir melhor “Psia”.<\/em><\/li><\/ul>
Gabarito: C<\/strong><\/p>
Questão 64<\/strong><\/h3>
Texto I<\/strong><\/p>
Os idiomas e suas regras são\ncoisas vivas, que vão se modificando de maneira dinâmica, de acordo com o\nmomento em que a sociedade vive. Um exemplo disso é a adoção do termo\n“maratonar”, quando os telespectadores podem assistir a vários ou a todos os\nepisódios de uma série de uma só vez. Contudo, ao que parece, a plataforma\nNetflix não quer mais estar associada à “maratona” de séries. A maior razão\nseria a tendência atual que as gigantes da tecnologia têm seguido para evitar o\nconsumo excessivo e melhorar a saúde dos usuários.<\/p>
(Adaptado de Claudio Yuge, “Você notou? Netflix parece\nestar evitando o termo ‘maratonar’.”<\/p>
Disponível em https:\/\/www.tecmundo.com.br\/ internet\/133690-voce-notou-net flix-pareceevitando-termo-maratonar.htm. Acessado em 01\/06\/2019.)<\/p><\/figure>
Embora os dois textos tratem do\ntermo “maratonar” a partir de perspectivas distintas, é possível afirmar que o\nTexto II retoma aspectos apresentados no Texto I porque<\/p>
a) esclarece o significado do\nneologismo “maratonar” como esforço físico exaustivo, derivado de “maratona”.<\/p>
b) deprecia a definição de\n“maratona” como ação contínua de superação de dificuldades e melhoria da saúde.<\/p>
c) reflete sobre o impacto que a\nfalta de exercícios físicos e a permanência em casa provocam na saúde.<\/p>
d) menospreza o uso do termo “maratonar”\nrelacionado a um estilo de vida sedentário, antagônico a maratona.<\/p>
Resolução Comentada<\/strong><\/h3>
Alternativa “a” está incorreta. Somente o texto II define o termo maratonar como “esforço físico”; no texto I, o termo é definido como “assistir a vários ou a todos os episódios de uma série de uma só vez.”<\/em><\/li>
Alternativa “b” está incorreta. Essa ideia de “ação contínua de superação de dificuldades” não consta de nenhum dos textos. <\/em><\/li>
Alternativa “c” está incorreta. No texto II, a personagem não se refere à saúde. <\/em><\/li>
Alternativa “d” está correta. Tanto as empresas de tecnologia estão evitando o termo com intenção de “evitar o consumo excessivo e melhorar a saúde” (referência implícita a sedentarismo) quanto a fala da personagem transmite a mesma ideia de sedentarismo ao falar em “ficar o dia todo no sofá”.<\/em><\/li><\/ul>
Gabarito: D<\/strong><\/p>
Leia o texto a seguir e responda às questões 65 e 66.<\/em><\/strong><\/p>
O\ntelejornalismo é um dos principais produtos televisivos. Sejam as notícias boas\nou ruins, ele precisa garantir uma experiência esteticamente agradável para o\nespectador. Em suma, ser um “infotenimento”, para atrair prestígio, anunciante\ne rentabilidade. Porém, a atmosfera pesada do início do ano baixou nos\ntelejornais: Brumadinho, jovens atletas mortos no incêndio do CT do Flamengo,\nnotícias diárias de feminicídios, de valentões armados matando em brigas de\ntrânsito e supermercados. Conjunções adversativas e adjuntos adverbiais já não\ndão mais conta de neutralizar o tsunami de tragédias e violência, e de amenizar\nas más notícias para garantir o “infotenimento”. No jornal, é apresentada\nmatéria sobre uma mulher brutalmente espancada, internada com diversas fraturas\nno rosto. Em frente ao hospital, uma repórter fala: “mas a boa notícia é que\nela saiu da UTI e não precisará mais de cirurgia reparadora na face…”. Agora,\nrepórteres repetem a expressão “a boa notícia é que…”, buscando alguma brecha\nde esperança no “outro lado” das más notícias.<\/p>
(Adaptado de Wilson R. V. Ferreira, Globo adota “a boa notícia é que…” para tentar se salvar do baixo astral nacional. Disponível em https:\/\/cinegnose. Blogs pot.com\/2019\/02\/globo-adotaboa-noticia-e-que-para.html. Acessado em 01\/03 \/2019.)<\/p>
Questão 65<\/strong><\/h3>
Considerando a matéria\napresentada no jornal, o uso da conjunção adversativa seguido da expressão “a\nboa notícia é que” permite ao jornalista<\/p>
a) apontar a gravidade da\nnotícia e compensá-la.<\/p>
b) expor a neutralidade da\nnotícia e reforçá-la.<\/p>
c) minimizar a relevância da\nnotícia e acentuá-la.<\/p>
d) revelar a importância da\nnotícia e enfatizá-la.<\/p>
Resolução Comentada<\/strong><\/h3>
Alternativa “a” está correta. O texto deixa claro que no ano corrente, as informações eram bastante graves, o “mas” não nega isso, ou seja, reconhece a gravidade, mas ao noticiar algo bom (o fato de que a vítima saiu da UTI) o efeito é de relativização e compensação do caráter negativo da notícia anterior.<\/em><\/li>
Alternativa “b” está incorreta. Neutralidade se relaciona à objetividade, traço próprio do jornalismo; uma conjunção adversativa não teria impacto de tornar mais neutra a notícia.<\/em><\/li>
Alternativa “c” está incorreta. A frase dessa alternativa é incoerente: se há minimização da notícia não ocorre a acentuação dela. <\/em><\/li>
Alternativa “d” está incorreta. O “mas” é um conectivo adversativo, não tem o poder de enfatizar uma ideia. <\/em><\/li><\/ul>
Gabarito: A<\/strong><\/p>
Questão 66<\/strong><\/h3>
Para se referir a matérias\njornalísticas televisivas que informam e, ao mesmo tempo, entretêm os\nespectadores, o autor cria um neologismo por meio de<\/p>
a) derivação prefixal.<\/p>
b) composição por\njustaposição.<\/p>
c) composição por\naglutinação.<\/p>
d) derivação imprópria.<\/p>
Resolução Comentada<\/strong><\/h3>
Deve-se considerar\ncomo neologismo a palavra “infotenimento”. <\/p>
Alternativa “a” está incorreta. “Info” como abreviação de informação não é prefixo registrado em português.<\/em><\/li>
Alternativa “b” está incorreta. Na justaposição, não há perda de elementos, se separarmos a palavra em “info” e “tenimento”, as duas sozinhas não têm sentido. <\/em><\/li>
Alternativa “c” está correta. No processo de aglutinação, há perda de partes das palavras originais, se “info” é uma abreviação, “tenimento” remete a “entretenimento”, houve perda. <\/em><\/li>
Alternativa “d” está incorreta. “Derivação imprópria” refere-se ao processo em que uma palavra muda de classe gramatical, não é o caso de “infotenimento”. <\/em><\/li><\/ul>
Gabarito: C<\/strong><\/p>
Questão 67<\/strong><\/h3>
<\/figure><\/div>
Texto II<\/strong><\/p>
O que levou Marta, seis vezes a\nmelhor do mundo, a enfrentar a Austrália de chuteiras pretas? Adianto, não foi\no futebol “raiz”. Marta não fechou patrocínio com nenhuma das gigantes do\nmercado esportivo. Não recebeu nenhuma proposta à altura do seu futebol. Isso\ndiz muito sobre o machismo no esporte. A partir disso, a atleta decidiu calçar\na luta pela diversidade.<\/p>
-de-genero-foi-mais-um-golaco-de-marta\/. Acessado em 18\/06\/2019.)<\/p>
Considerando o tweet e o texto\nacima, é correto afirmar que a atleta<\/p>
a) enfrentou o time adversário com\nchuteiras pretas, mesmo que não tenha sido influenciada pelo futebol “raiz”.<\/p>
b) usou chuteiras sem logotipo e\nluta pela igualdade de gênero no esporte, mesmo sendo considerada seis vezes a melhor\ndo mundo.<\/p>
c) não recebeu patrocínio de nenhuma\ngrande empresa, embora a chuteira preta sem logotipo simbolize o futebol\n“raiz”.<\/p>
d) optou por lutar contra o machismo\nno esporte, embora as propostas de patrocínio não tenham considerado seu valor.<\/p>
Resolução Comentada<\/strong><\/h3>
Alternativa “a” está incorreta. Essa alternativa até faz sentido, ela não foi realmente influenciada pelo futebol de “raiz”, ela usa chuteira preta pela defesa da causa de gênero; mas, nessa alternativa, não se faz referência ao tweet, algo exigido pelo enunciado.<\/em><\/li>
Alternativa “b” está correta. Nessa alternativa, faz-se referência à “luta pela igualdade de gênero”, algo que está no tweet; e a oura informação, “mesmo sendo considerada seis vezes a melhor do mundo” não contraia o texto fonte. <\/em><\/li>
Alternativa “c” está incorreta. Essa alternativa não fez referência à informação que estava no tweet. <\/em><\/li>
Alternativa “d” está incorreta. É verdade que ela “optou por lutar contra o machismo no esporte”, mas a segunda parte, “as propostas de patrocínio não tenham considerado o seu valor”, não faz sentido se introduzida pelo conectivo “embora”; esse conectivo supõe uma contradição semântica que não existe entre esses dois termos. <\/em><\/li><\/ul>
Gabarito: B<\/strong><\/p>
Questão 68<\/strong><\/h3>
– Pela milionésima vez, por favor, “se amostrar” não\nexiste.<\/p>
Não pega bem usar uma expressão incorreta como essa.<\/p>
– Ora\nveja, incorreto para mim é o que não faz sentido, “se amostrar” faz sentido\npara boa parte do país.<\/p>
– Por que você não usa um sinônimo mais simples da\npalavra? Que tal “exibido”? Todo mundo conhece.<\/p>
– Não dá,\nporque quem se exibe é exibido, quem se amostra é amostrado. Por exemplo:\nquando os vendedores de shopping olham com desprezo para os meninos dos\nrolezinhos e moram no mesmo bairro deles, são exibidos.<\/p>
Eles\nacham que a roupa de vendedor faz deles seres superiores. Por outro lado, as\nmeninas e os meninos dos rolezinhos vão para os shoppings para se amostrar uns\npara outros, e são, portanto, amostrados. Percebeu a sutileza da diferença?<\/p>
– Entendo, mas está errado.<\/p>
– Como é\nque está errado se você entende? Você não aceita a inventividade linguística do\npovo. “Amostrar” é verbo torto no manual das conjugações e “amostrado” é\nparticípio de amostra grátis! Captou?<\/p>
(Adaptado de Cidinha da Silva, Absurdada. Disponível\nem http:\/\/notarodape. blogspot. com\/<\/p>
search\/label\/Cotidiano. Acessado em 22\/05\/2019.)<\/p>
Considerando que a\ncomparação entre modos de falar pode ser fonte de preconceito, o exemplo citado\npor uma das personagens da crônica<\/p>
a) reforça o preconceito em\nrelação às turmas de jovens de um mesmo bairro, com base nos significados de\n“amostrado” e “exibido”.<\/p>
b) explicita o preconceito,\nvalendo-se de “amostrado” e “exibido” para distinguir dois grupos de jovens do\nmesmo bairro.<\/p>
c) dissimula o preconceito e\nreconhece que “se amostrar” é, de fato, um verbo que não está de acordo com as\nnormas gramaticais.<\/p>
d) refuta o preconceito e\nconfirma o desconhecimento da regra de formação do particípio passado do verbo\n“se amostrar”.<\/p>
Resolução Comentada<\/strong><\/h3>
Primeiramente, era importante reconhecer qual era a parte\nmais importante no texto. Trata-se do trecho em que se fala do shopping, no\nquarto parágrafo. <\/p>
Alternativa “a” está incorreta. A frase “reforça o preconceito” dá a ideia de que o personagem aceita o preconceito e é preconceituoso; ele, na verdade, crítica ou expõe o preconceito.<\/em><\/li>
Alternativa “b” está correta. O personagem assinala que o vendedor se acha superior aos outros pela sua roupa; a palavra “exibido”, nesse contexto, é uma condenação moral de alguém que está sendo preconceituoso. Ele explicita o preconceito ao fazer esse raciocínio. <\/em><\/li>
Alternativa “c” está incorreta. O personagem que fala do preconceito não o esconde (dissimula). <\/em><\/li>
Alternativa “d” está incorreta. “Refutar” significa negar o argumento contrário. O personagem que defende o padrão culto da língua entende o argumento do seu interlocutor, o que se percebe na frase “entendo”.<\/em><\/li><\/ul>
Gabarito: B<\/strong><\/p>
Questão 69<\/strong><\/h3>
Texto I<\/strong><\/p>
Leia os versos iniciais da peça Se\ncorrer o bicho pega, se ficar o bicho come<\/em> (1966), de Oduvaldo Vianna Filho\ne Ferreira Gullar. Em formato de cordel, os versos são cantados por todos os\natores.<\/p>
Se corres, bicho te pega, amô. Se ficas, ele te come. Ai, que bicho será esse, amô? Que tem braço e pé de homem? Com a mão direita ele rouba, amô, e com a esquerda ele entrega; janeiro te dá trabalho, amô, dezembro te desemprega; de dia ele grita “avante”, amô, de noite ele diz: “não vá”: Será esse bicho um homem, amô, ou muitos homens será?<\/p>
(Oduvaldo Vianna Filho e Ferreira Gullar, Se correr o bicho pega, se ficar o bicho come. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 1966, p. 3.)<\/p>
Texto II<\/strong><\/p>
Observe a charge de Laerte que fez parte da mostra Maio na Paulista, em 2019.<\/p><\/figure>
Considerando a relação entre os\ntextos I e II, conclui-se que a charge<\/p>
a) resgata a temática do cordel,\nrompendo com o impasse vivido pelos personagens.<\/p>
b) reafirma o dilema dos personagens\nda peça, parafraseando os versos iniciais do cordel.<\/p>
c) evidencia a tradição popular\nnordestina, utilizando a imagem para sofisticar os versos.<\/p>
d) confirma a força transformadora\nda versificação popular, reproduzindo-a em imagens.<\/p>
Resolução Comentada<\/strong><\/h3>
Alternativa “a” está correta. No cordel, os personagens discutem o impasse do ditado “se correr o bicho pega, se ficar o bicho come”, aplicando-o aos empregadores nos versos “janeiro te dá trabalho, amô,\/ dezembro te desemprega;”; na charge o dilema se resolve quando os trabalhadores se reúnem e fazem o “bicho” correr.<\/em><\/li>
Alternativa “b” está incorreta. Há reafirmação da temática do cordel na charge, mas a alternativa desconsidera a resolução do embate na charge. <\/em><\/li>
Alternativa “c” está incorreta. A charge não foi feita para ilustrar o cordel.<\/em><\/li>
Alternativa “d” está incorreta. A versificação popular é uma forma de transmitir uma ideia; a ideia transforma, a forma encanta, logo não é a força transformadora do verso que leva a reprodução da imagem. <\/em><\/li><\/ul>
Gabarito: A<\/strong><\/p>
Questão 81<\/strong><\/h3>
Que dizer das\npersonagens? Creio que têm a força e ao mesmo tempo a fraqueza da caricatura.\nMas, pensando melhor, não poderemos também alegar em defesa do romancista que a\ncaricatura é uma tendência reconhecida e aceita da arte moderna, principalmente\nda pintura? Não haverá muito de deformação na obra de grandes pintores como\nPortinari, Di Cavalcante e Segall – todos eles inconformados com a sociedade em\nque vivem?<\/p>
(Adaptado de Erico Verissimo, Prefácio, em Caminhos Cruzados. São Paulo: Companhia das Letras, 2016, p. 20-21.)<\/p><\/figure>
A ideia de deformação aplicase ao\nquadro de Tarsila e ao romance Caminhos cruzados<\/em>, de Érico Veríssimo,\nporque tal procedimento artístico acentua<\/p>
a) a crítica do modernismo à\nviolência da escravidão e às desigualdades sociais, presentes no quadro e nas\npersonagens do romance, respectivamente.<\/p>
b) o imaginário da burguesia\nnacional, pois tanto as protagonistas do romance quanto a imagem da mulher\nnegra retratam os traços característicos das reformas sociais do Estado Novo.<\/p>
c) os princípios estéticos do movimento\nmodernista, pois as duas expressões artísticas apresentam-se como reflexo dos\nvalores da elite cafeeira paulista.<\/p>
d) a moral implícita da modernidade,\npois o narrador do livro e a representação do corpo negro criticam o\ncomportamento social das personagens femininas no século XX.<\/p>
Resolução Comentada<\/strong><\/h3>
Esta resposta foi elaborada pelo professor Wagner. Além disso, trata-se\nde questão interdisciplinar com Artes Plásticas.<\/p>
O item A\nestá correto, pois duas das marcas mais importantes do modernismo brasileiro,\ntanto na arte plástica quanto na literatura, é, sem dúvida, a crítica à\nescravidão, representada pela obra de Tarsila, pela construção da imagem do\nnegro, no Brasil; e a crítica às desigualdades, em especial na segunda geração,\nem que se pode colocar a obra Caminhos cruzados, de Verissimo. <\/p>
O item B\nestá incorreto, pois o papel da mulher, na obra de Verissimo, não é a de\nreforço de pensamentos e características da mulher na década de 30, pelo\ncontrário. Dessa forma, nem a obra de Verissimo, nem o quadro de Tarsila servem\ncomo fundamentação para imaginários da década de 1930.<\/p>
O item C\nestá incorreto, pois as duas obras ferem os pressupostos estéticos da burguesia\ne do pensamento elitista. O modernismo, como projeto estético, vivencia o\nposicionamento contrário ao estabelecido pela própria elite.<\/p>
O item D\nestá incorreto, pois as duas obras não consideram a crítica à figura feminina,\nbem como não se posiciona contrárias aos comportamentos das mulheres nesse\nmomento. A carga crítica é imensa em ambas as obras, fato que as afasta do\npensamento do referido item.<\/p>
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