Questão
Universidade Estadual do Sudoeste da Bahia - UESB
2020
Fase Única
VER HISTÓRICO DE RESPOSTAS
4000240816
LIMA, Jorge de. Mulher proletária Disponível em: <https://www.escritas.org/pt/t/6593/mulher-proletaria>. Acesso em: 8 jan.2020

Texto B

(...) A partir daquele momento, não houve quem não fosse fecundado pela esperança, dom que Bamidele trazia no sentido de seu nome. Toda a comunidade, mulheres, homens, os poucos velhos que ainda persistiam vivos, alguns mais jovens que escolheram não morrer, os pequenininhos que ainda não tinham sido contaminados totalmente pela tristeza, todos se engravidaram da criança nossa, do ser que ia chegar. E antes, muito antes de sabermos, a vida dele já estava escrita na linha circular de nosso tempo. Lá estava mais uma nossa descendência sendo lançada à vida pelas mãos de nossos ancestrais. Ficamos plenos de esperança, mas não cegos diante de todas as nossas dificuldades. Sabíamos que tínhamos várias questões a enfrentar. A maior era a nossa dificuldade interior de acreditar novamente no valor da vida...Mas sempre inventamos a nossa sobrevivência. Entre nós, ainda estava a experiente Omolara, a que havia nascido no tempo certo. Parteira que repetia com sucesso a história de seu próprio nascimento, Omolara havia se recusado a se deixar morrer. E no momento exato em que a vida milagrou no ventre de Bamidele, Omolara, aquela que tinha o dom de fazer vir as pessoas ao mundo, a conhecedora de todo ritual do nascimento, acolheu a criança de Bamidele. Uma menina que buscava caminho em meio à correnteza das águas íntimas de sua mãe. E todas nós sentimos, no instante em que Ayoluwa nascia, todas nós sentimos algo se contorcer em nossos ventres, os homens também. Ninguém se assustou. Sabíamos que estávamos parindo em nós mesmos uma nova vida. E foi bonito o primeiro choro daquela que veio para trazer a alegria para o nosso povo. O seu inicial grito, comprovando que nascia viva, acordou todos nós. E a partir daí tudo mudou. Tomamos novamente a vida com as nossas mãos. Ayoluwa, alegria de nosso povo, continua entre nós, ela veio não com a promessa da salvação, mas também não veio para morrer na cruz. Não digo que esse mundo desconsertado já se consertou. Mas Ayoluwa, alegria de nosso povo, e sua mãe, Bamidele, a esperança, continuam fermentando o pão nosso de cada dia. E quando a dor vem encostar-se a nós, enquanto um olho chora, o outro espia o tempo procurando a solução.

EVARISTO, Conceição. Ayoluwa,a alegria do nosso povo. Olhos D’Água. PDF. Disponível em: <http://lelivros.org/?utm_ source=Copyright&utm_medium=cover&utm_campaign=link>. Acesso em: 6 jan. 2020. Adaptado.

Sobre os autores dos textos A e B e suas produções literárias, é correto afirmar:
A
Os autores dos textos A e B apropriam-se da realidade social brasileira e, através de suas produções, visam transformá-la, exercendo, dessa forma, o papel de escritores engajados no tempo e espaço em que vivem e conscientes da força da palavra proferida, apresentam também obras, como “Essa nega Fulô”, Jorge de Lima, e, “Beco da Memória, Conceição Evaristo, que encontram eco e se transformam em instrumentos de luta
B
A linguagem utilizada pelo autor do texto A é poética e emotiva, desenvolvida na segunda pessoa gramatical para expressar uma proximidade entre o autor e o leitor e revelar conhecimento real da situação tratada. O texto B faz uso de uma linguagem que requer o domínio de expressões e de palavras africanas, utiliza de muitas orações subordinadas em períodos longos e cansativos
C
O autor do texto A insere-se dentro da primeira fase do Modernismo, tais quais seus contemporâneos Mário de Andrade e Oswald de Andrade, cujas produções tinham como característica desconstruir uma literatura com temas importados e implantar uma língua nacional. A autora do texto B pertence à literatura contemporânea pós-moderna que visa trazer à reflexão verdades sociais, sob um novo olhar, mais crítico e contundentes.
D
O texto A apresenta uma herança estrutural romântica, quando foi implantado o uso do verso livre, sem métrica e sem rima, pois o mais importante era o conteúdo expresso. O texto B mantém proximidade com alguns autores da Segunda Geração do Modernismo, conhecida como Geração de 30, assim como com alguns da Terceira Geração do Romantismo, a exemplo Castro Alves, pela sua temática social e abolicionista.
E
A temática do nascimento é um elo que aproxima os textos A e B, ambos tratam a vinda de uma criança e o renascer da vida. Em ambos, esse novo ser pode ser visto como um “Natal”, época em que se comemora, dentro do cristianismo, o nascimento de Jesus, símbolo de esperança de novos tempos.