Questão
Universidade Federal de Pelotas - UFPEL
2005
1ª Fase
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Tarsila do Amaral. Abaporu – 1928

“Em fins de 1927, Oswald e Tarsila foram, acompanhados de amigos, para o bairro de Santana, a fim de comer rã. Enquanto esperavam, imaginavam teorias acerca da rã, e alguém disse, em tom jocoso, que a história da evolução humana passava pela rã. Quando o prato chegou, Tarsila comentou que eles, naquele momento, poderiam ser uns ‘quase antropófagos’. O assunto ainda reverberou, como brincadeira, em várias rodas de conversação, até que, no aniversário de Oswald, Tarsila o presenteou com o quadro: ‘o homem plantado na terra’. Consultaram o dicionário de tupi-guarani de Montoya, e chegaram a um nome para a tela: Abaporu. Aba: homem; poru: que come. Nascia o movimento da Antropofagia, radicalmente primitivista.”

OLIVEIRA, Clenir Bellezi de. Arte literária: Portugal − Brasil. São Paulo: Moderna, 1999.

“Uma das melhores interpretações da Semana ainda é a que fez Mário de Andrade, em conferência pronunciada no Ministério das Relações Exteriores do Brasil, em abril de 1942. […] Segundo o autor, o que caracterizou o movimento − e o que foi dito é uma verdade inegável − foram os três princípios que ele impôs ao quadro cultural brasileiro: ‘o direito permanente à pesquisa estética, a atualização da inteligência artística brasileira e a estabilização de uma consciência criadora nacional’.”

MIRANDA, José Américo. “Os dias mais polêmicos da inteligência nacional”. Ciência Hoje, vol. 31, nº 182, Rio de Janeiro, maio 2002.

De acordo com os textos e seus conhecimentos, marque a alternativa correta.
A
Nomear a tela de Abaporu também é uma forma de valorizar a cultura da terra − o que foi prática dos intelectuais do Modernismo brasileiro −, uma vez que há o resgate de um costume banal dos habitantes primitivos do Brasil.
B
O Modernismo brasileiro sofreu forte influência do Simbolismo, daí sua preocupação em resgatar os símbolos da cultura brasileira, como a figura do índio antropófago do Brasil seiscentista.
C
O Manifesto Antropofágico pode ser considerado pensamento-chave do Modernismo, e, tal como a simbologia do nome do quadro de Tarsila, remonta principalmente à idéia de absorver de outras culturas apenas o que interessa para a afirmação de uma identidade nacional, em resposta à influência européia.
D
Aos moldes do Parnasianismo, que procurou instaurar “uma língua portuguesa tipicamente brasileira”, os modernistas buscavam as raízes da cultura e da língua nacional, dando ênfase ao vocabulário indígena, como, por exemplo, no batismo do quadro de Abaporu.
E
O Modernismo, embora busque resgatar a consciência nacional, não é o primeiro movimento a fazê-lo, pois, antes dele, o Romantismo já havia instaurado, por exemplo, o nacionalismo ufanista, que apoiava o lusitanismo, representado pela figura dos imperadores do Brasil.
F
I. R.