La fraternité: un lien social indissoluble?

01 Si la notion de fraternité est la moins vigoureuse de

02 la devise française, c’est parce que ce mot apparaît plus

03 tardivement que les autres. “Dans la Déclaration des

04 droits de l’homme de 1789, ce mot n'apparaît pas, on se

05 focalise beaucoup plus sur ce couple antinomique qu'on

06 essaye d'accorder: liberté et égalité”, dit l’historien Jean-

07 Claude Caron. Il a fallu attendre 1848 pour que “liberté,

08 égalité, fraternité” devienne officiellement la devise de la

09 République française.

10 Autour de 1830, la notion de fraternité est discutée

11 et débattue. En 1848, “les femmes se sont emparées de

12 cet enjeu” indique Jean-Claude Caron: “cela relève bien

13 d’une volonté de globalisation”. On dénonce également à

14 l’époque que cette notion servait à masquer des

15 injustices sociales. Une notion excluante dès sa

16 conception s’explique dans la question sur le droit de

17 vote tardif pour les femmes et l’expérience de la

18 colonisation ne révèlent-ils pas les limites du concept de

19 fraternité? Pour la politiste Réjane Sénac, il y a une

20 exclusion “non dans la mise en œuvre, mais dans la

21 conceptualisation même”. Ainsi, le philosophe Jean-

22 Jacques Rousseau, comme d’autres, théorise-t-il une

23 “fraternité exclusive d’emblée”.

24 De nos jours, nous pouvons concevoir que, d'un

25 point de vue sociologique, la fraternité n'est pas

26 seulement un sentiment, mais un lien social de solidarité

27 et d'appartenance qui peut se manifester de diverses

28 manières, y compris à travers l'école et le travail, et qui

29 est soutenu par des valeurs communes tout en étant une

30 source potentielle de conflits. La fraternité est

31 également une métaphore utilisée pour établir des liens

32 de solidarité horizontaux entre des individus qui se

33 perçoivent comme égaux, par exemple dans des groupes

34 religieux ou des idéaux politiques.

35 La fraternité comme lien social doit correspondre à

36 un sentiment d'appartenance et de solidarité entre les

37 membres d'une société, renforçant les liens

38 communautaires et favorisant l'égalité entre les

39 individus. Chaque personne peut vivre la valeur de la

40 fraternité par l'exercice d'obligations morales envers

41 autrui. “L'individu pour le groupe” est la cause qui

42 permet comme conséquence “le groupe pour l'individu”.

43 Elle n'est pas innée mais construite et entretenue par les

44 interactions sociales, les valeurs partagées et

45 l'éducation. Elle contribue à la cohésion sociale en

46 encourageant le souci de l'autre et la construction de

47 projets collectifs, comme le suggère l'exemple de l'école

48 qui apprend aux individus le vivre-ensemble.

49 Dans un autre côté de la discussion concernant ce

50 thème, on peut trouver une difficulté de définition tandis

51 que la fraternité est un concept aux contours flous,

52 familier mais difficile à circonscrire et à cerner

53 précisément. Une définition trop restrictive de la

54 citoyenneté ou des solidarités nationales peut, par

55 réaction, conduire à la formation de micro-

56 communautés basées sur une “fraternité de clôture” et à

57 la “retribalisation” du monde, menaçant l'idée

58 universaliste.

59 Ce qui devient bien considérable est l’idée de définir

60 la fraternité comme le partage d’un “sort commun”

61 entre personnes égales et libres dans le respect des

62 différences. C’est le rassemblement d’une pluralité de

63 “Je” pleinement individualisés dans une unité, un

64 “ Nous” qui œuvre pour une action commune, pour la

65 réalisation d’un bien commun. Il faut garder donc le mot

66 Fraternité qui à notre sens s’entend au-delà des hommes

67 et des femmes. La Fraternité porte l’obligation, choisie

68 librement, du respect et de l’entraide égalitaire entre

69 êtres humains, mais aussi des êtres humains pour tout

70 être vivant, animal ou végétal. La Fraternité se partage

71 pour et par tous les êtres vivants.

72 Alors, dans quelle direction est-il possible d’avancer

73 pour donner du sens à cette grande intuition de la

74 fraternité humaine? Or, il faut d’abord faire valoir que la

75 fraternité a éminemment à voir avec la vie quotidienne,

76 pour autant qu’on essaie de la penser comme “vie

77 humaine”. Henri Lefebvre, dans un chapitre de sa

78 Critique de la vie quotidienne, intitulé “Les possibles”

79 écrit: “L’homme, vraiment humain, ne sera pas l’homme

80 de quelques moments éblouissants mais il fera du

81 monde une joie qu’il se donne à lui-même dans une suite

82 de jours et de siècles”.

83 Finalement, il est important de souligner qu’on ne

84 peut pas reléguer la fraternité loin de l’espace public

85 pour en faire une affaire privée, une affaire de

86 conscience et donc de morale individuelle. Dans ce cas

87 des questions se posent: la fraternité, où est son point

88 déterminé? quelle est sa limite? comment l’aider à

89 renaître dans le monde actuel? quelle est sa forme ?

90 Certainement les réponses se trouvent à l’infini.

Extrait et adapté de: https://fraternitepourdemain.org/pourquoi- fraternite/; https://philolarge.hypotheses.org/files/2017/09/10-11-2004_Matt%C3%A9i.pdf